En el año del los 30 años

En este 2009 Bimjolot cumple sus primeros 30 años. Y seguramente sea tiempo de encuentros y reencuentros, de emociones, recuerdos, anecdotas.  Un tiempo que  reuna  a los que  estuvieron,  a los que están, a los que se sumaron, a los que nunca se fueron. Este tiempo que construimos para siempre y por siempre, Bimjolot.

Y entre lo mucho que irá ocurriendo para celebrar, lanzamos este, nuestro BIMJOBLOG para contarnos a nosotros y a los otros , nuestra historia y nuestra pasión.

25 años // Ensayos – julio y septiembre 2005

Mucha alegría, entusiasmo, emociones, mucha gente con ganas de reencontrarse, de bailar, de estar. Pero el espectáculo se acercaba y había que ensayar.
Antes de la presentación del 11 de septiembre, se hicieron dos ensayos/encuentros y ahí estuvieron bimjolot, porsiemprebimjolot, directores, coordinadores, morim, todos. Todos preparados para revivir la maravillosa experiencia de un esayo. Marcación, posiciones, entradas, salidas, estirar el empeine, sacarse el chicle…etc…etc…

PRIMER ENSAYO – JULIO 2005

25 años // La previa – Nov 2004

Para comenzar a vivir y revivir sensaciones en los 25 años de BIMJOLOT, el primer encuentro fue en novienbre de 2004, momento en que comenzaba el aniversario.

Y empzamos a movernos…

Y largaron las coreos…

El Final…

Bimjolot BaTanaj // Las Fuentes – Midrashim

MIDRASHIM

MIDRASH EN EL QUE SE BASA LA COREOGRAFIA DEL ANDRÓGINO – CREACIÓN DE ADAM Y JAVA

“Ajor vakedem tzrtáni” (Tehilim CXXXIX: 5) “Por detrás y por delante me formaste” (Salmos 139:5) – Dijo Rabí Irmiyhá ben Elazar: Cuando Di-s creó al primer hombre lo hizo andrógeno, es por lo que está escrito: “Masculino y femenino los creó” (Génesis 5:2) Dijo Rabí Shmuel bar Najmán: Cuando Di-s creó al hombre, lo hizo con dos rostros y luego los separó por la espalda en dos seres diferentes.

Bereshit Rabá 8

MIDRASH EN EL QUE SE BASA COREOGRAFIA DE TORRE DE BABEL

Siete escaleras tenía la torre por el este y siete por el oeste, se subían los ladrillos por un lado y se bajaban por el otro. Si se caía un hombre y moría, no le prestaban atención, pero si caía un ladrillo y se rompía, se sentaban, lloraban y decían: cuándo subirán otro en su lugar?

Pirkei derabí Eliécer, 24

CAIN Y HEVEL

Según el relato bíblico, Cain asesinó a Hevel por celo religioso, Di-s aceptó la ofrenda de Hevel y no la de Cain. El Midrash cubre el vacío que nos deja la Torá en el versículo: “Y díjole Cain a Hevel su hermano y aconteció mientras estaban en el campo…” que luego desencadenó en la pelea y posterior muerte de Hevel. El Midrash propone que Cain y Hevel, al ser los herederos de Adam, decidieron dividirse el mundo, Cain tomaría los bienes inmuebles (él era agricultor) y Hevel tomaría los bienes muebles (él era pastor), y al intentar realizar la división surge la pelea y el posterior asesinato.
Otro midrash propone que Cain nació con una hermana gemela y Hevel nació con dos hermanas gemelas. Cain pretendía que a él correspondieran dos mujeres por ser él primogénito, Hevel pretendía que a él le correspondían porque habían nacido con él, comenzaron a reñir y luego sobrevino el asesinato.

MIDRASH PARA LA COREOGRAFIA DE ABRAHAM Y LOS ELILIM

La familia de Abraham fabricaba y vendía ídolos. Un día llegó el turno de Abraham de atender el negocio familiar. Su padre Teraj le dio cajas de ídolos y lo sentó en el mercado… llegó un hombre y compró una estatuilla. Cuando se iba Abraham le preguntó “cuántos años tienes” – “Setenta”, respondió el hombre. “Pobre de la persona de setenta años que se arrodilla ante un ídolo construido hace unas horas…”, el hombre regresó y devolvió su compra.
… tomó Abraham un palo y rompió todos ídolos y puso el palo en la mano de la estatua más grande. Vino Teraj su padre y al ver el espectáculo preguntó qué sucedió. Dijo Abraham: “Vino una mujer a ofrendarles comida y comenzaron a reñir entre ellos por la ofrenda y el más grande destruyó a los demás!” Respondió el padre: “No me tomes el pelo! Acaso pueden los dioses hacer tal cosa??” Le dijo Abraham: Padre, que tus oídos oigan lo que tus labios dicen…

Bimjolot BaTana // La Obra

Un recorrido por la obra, a través de palabras e imagenes, tanto del estreno en mayo de 2001 en el Teatro El Círculo, como en su re-estreno en marzo de 2008 en el Teatro Broadway.

BRIAT HAOLAM / LA CREACIÓN DEL MUNDO
En el principió creó Di´s los cielos y la tierra

BRIAT HAADAM / LA CREACIÓN DEL HOMBRE
“Betzelem elohim bará otám; zajar venekeva bará otám…”
A imagen de Dios los creó; masculino y femenino los creó.

CAIN VEHEVEL / CAIN Y ABEL
La voz de la sangre de tu hermano clama a mi desde la tierra

LA GUERRA
…Desde entonces, las guerras se sucedieron una y otra vez, por los mismos motivos una y otra vez un hombre mató a su hermano, la humanidad contra la humanidad, Kain el Hevel ajiv, Hevel el kain ajiv, desde entonces una y otra vez…, hasta la proxima guerra, Kain el Hevel ajiv.

VAIOLED / ENGENDRARON HIJOS E HIJAS
El Tanaj nos relata que el mundo se fue poblando. ¨Este es el libro de la historia del hombre que Di´s creó a su imagen y semejanza¨. Y desde Adam,se sucedieron las generaciones y los hombres engendraron hijos e hijas.

RAAT HADAMÁ
Pero vió Di-s que era grande la maldad del hombre sobre la tierra y dijo Di´s…¨borraré al hombre que creé, de la faz de la tierra¨

MABUL / EL DILUVIO
Y fue el diluvio, agua sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches, y fue borrado todo vestigio de vida sobre la tierra, solo Noaj y sus hijos y los animales que llevaron al arca sobrevivieron…

MIGDAL BABEL / LA TORRE DE BABEL
Y cuando bajaron las aguas, salieron del arca y comenzaron con la reconstruccion de la humanidad…Y todo el mundo tenia el mismo idioma. Ya aconteció que al venir desde el oriente encontraron un valle llamado Shinar y dijeron, hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego y edifiquemos una ciudad y una torre cuya cuspide llegue hasta el cielo y hagamos un nombre para que no nos dispersemos sobre la faz de la tierra. Pero la Torre de Babel, como todo lo que el hombre en su ambición desmedida construyó para ser invencible y pretender ser mas poderoso que Di-s, fue destruida y tras de si quedó solo confusión, separación, desolación.

ESH
Y desde allí los esparció sobre la faz de la tierra

ABRAHAM Y LOS ELILIM / LOS ÍDOLOS

Diez generaciones pasaron desde Noaj, llega el momento del cambio.
Que diferencia a Abraham, el patriarca, de otros hombres y nombres?
Abraham representa LA FE, el monoteísmo, la posibilidad de salvación para la humanidad, la corrección del mundo….haivrí, el hebreo, el que está del otro lado….el que logra llegar a la tierra prometida.
Es por ello que elegimos desarrollar temáticamente su vida y darle un lugar central en la obra. La vida de Abraham es una sucesión de pruebas. Diez veces lo prueba Di-s.

Abraham destruye a los elilim (los idolos) de su padre

LEJ LEJÁ
Vete de tu tierra, del lugar donde naciste y de la casa de tu padre, a la tierra que he de mostrarte

ADAMÁ
Levantate y recorre el país a lo largo y a lo ancho, pués a ti te lo daré

NUMEROSOS COMO LAS ESTRELLAS…
Siendo Abraham de 75 años , no tenia hijos….quien lo heredara? …Y lo llevó fuera y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas si las puedes contar…Así será tu descendencia.

SARÁ LE ENTREGA A HAGAR
Sará, esposa de Abraham no parió hijos y ella tenia una sierva egipcia llamada Hagar

SARÁ
Yo te di mi sierva en tus manos, qué es lo que hice?
Y ahora que ella esta embarazada, me desprecia… Afrenta, ultraje, insulto…

NACIMIENTO DE ISHMAEL
Era Abraham de ochenta y seis años de edad y parió Hagar un hijo llamado Ishmael

EL PACTO
Y será mi pacto con tigo y tu descendencia tras de ti, marcado en vuestra carne.

LOS ANGELES ANUNCIAN
Era Abraham de cien años y Sara de noventa cuando se le aparecio Di-s y tres angeles le anunciaron el nacimiento de su hijo Itzjak….Volveré a ti dentro de un año en esta fecha y Sara ,tu mujer, tendrá un hijo. Y se rió Sara…y mi pacto sera establecido con este niño que se llamará Itzjak.

ABRAHAM Y SARÁ
Y Di´s recodó a Sará tal cual prometió, quedó embarazada y parió un hijo Abraham en su vejez

NACIMIENTO DE ITZJAK
Y Abraham, a su hijo que parió Sará, lo llamó Itzjak, y lo circuncidó a la edad de ocho días como lo había oredenado Di´s

FESTEJO
Di´s me devolvió la risa, me otorgó felicidad, quien oiga este milagro se alegrará conmigo

EXPULSIÓN DE ISHMAEL
Y vió Sará que el hijo de Hagar se burlaba de su hijo Itzjak

HAGAR E ISHMAEL
Será un hombre feroz su mano alzará contra todos y todos se alzarán contra él

AKEDAT ITZJAK / EL SACRIFICIO DE ITZJAK
Una nueva prueba, la última, lo esperaba a Abraham…toma a tu hijo, al único, a itzjak y vete a la tierra de Moriah y ofrécelo allí en sacrificio sobre uno de los montes que yo te diré. Sará ve como Abraham se lleva a su hijo al sacrificio y según algunos textos ella muere. Un encuentro imaginario entre Sará y Hagar, como madres que no quieren que sus hijos sean sacrificados en altares o en guerras, aparece en esta obra como la esperanza que debe haber una forma de vivir todos en este mundo y que debemos encontrarla. Que no haya más ningún “Itzjak” que sea sacrificado por creencia o ideología alguna

ALEINU VE AL HAOLAM
Para nosotros y para el mundo entero

SHALOM, PAZ.

HATIKVA
La esperanza del pueblo judío
Mientras en lo profundo del corazón
Palpite un alma judia
Y vueltos hacie el oriente se dirijan a Tzión los ojos

No se habrá perdido nuestra esperanza
La esperanza de 2000 años
De ser un pueblo libre en nuestra tierra
La tierra de Tzión y Jerusalém

Bimjolot BaTanaj // El proyecto

Este proyecto comenzó a gestarse en el año 1999, cuando BIMJOLOT cumplió 20 años. En ese entonces presentamos la coreografía “Akedat Itzjak”, punto de partida de nuestra incursión en las fuentes del pueblo judío. Ya en ese momento, al estudiar el tema con el moré Mauricio Ainbinder, aprovechamos para comenzar en BIMJOLOT una discusión ideológica sobre ¿Por qué bailamos?¿Qué mostramos cuando bailamos?¿ Desde qué lugar nos identificamos cuando bailamos?…..Y allí, surgió la idea de continuar esta experiencia que nos enriqueció.
El proyecto fue estudiado con la Comisión Directiva de usar, quienes entendieron, que apoyar esta idea era motivar el acercamiento de los jóvenes a la historia judía y al legado de nuestras fuentes. Poder ofrecerles a casi 45 jóvenes la experiencia de investigar temas del libro Breshit-Génesis-; las exégesis; comprender que lejos de ser algo “ajeno”, no solo nos pertenece, sino que las temáticas abordadas, mantienen absoluta vigencia. Intentar luego expresarlo a través de la danza, en un teatro adecuado y con los medios necesarios, fue sin duda un desafío a todo nivel. El proyectó culminó con la presentación en el Teatro “El Círculo”, el 31 de mayo de 2001, frente a más de 700 personas, que pudieron apreciar toda la elaboración previa que éste requirió.
Bimjolot Batanaj es fruto de un trabajo grupal entre bailarines, coreógrafos, profesores de Biblia, músicos y colaboradores que se han visto motivados por la propuesta.
Hoy siete años después de aquel estreno, BIMJOLOT se propuso reeditar la obra, y vuelven a abrirse nuevos interrogantes que seguimos intentando resolver desde nuestro lugar expresivo. También esta vez recurrimos a expertos que nos ayuden a comprender mejor la riqueza inmensa del genesis: Belkis Balhorn, Rab. Daniel Dolinsky y Rab. Rafi Alaluf.
Recorrimos la primera parte del libro de Breshit , que relata la historia de la humanidad, el origen de los pueblos y las lenguas; y también relata nuestro origen, a través de Abraham, el hebreo, haivri, el hombre que se proyecto hacia el “otro lado”; el que rompió con las normas de la época para legarnos, a sus descendientes, una nueva concepción del mundo, de la condición humana ,de la justicia, de la fe.
Desde este lugar, como herederos de su ideario, de su lengua y de su tierra:
Mientras en lo profundo del corazón,
palpite un alma judía
Y vueltos hacia el oriente se dirijan a Tzión los ojos,
no se habrá perdido nuestra esperanza
la esperanza de 2000 años
de ser un pueblo libre en nuestra tierra.

Aleinu veal kol haolam
para nosotros y para el mundo entero
Shalom. Paz!

Bimjolot es continuidad

El rikud es la expresión del sentir de nuestro pueblo, es una demostración de alegría y de pena; es parte de todas las celebraciones religiosas, comunitarias, nacionales y familiares.

El pueblo de Israel siempre bailó, y desde 1979 nuestros jóvenes también bailaron. En esos años Clarita Burde y Sarita Zadunaisky comenzaron a formar los primeros juguim de rikudim allá en la calle Santa Fe, sede de la que fuera la querida Sociedad Hebraica Argentina de Rosario. En 1982 se incorporó al Departamento Estético-expresivo, del cual yo era su Secretario, y desde ese entonces pude compartir con sus responsables, bailarines, técnicos, los ensayos, los nervios ante alguna presentación y por sobre todo, comprobar la responsabilidad puesta en cada uno sus integrantes

Como en toda historia, hubo movimientos, cambios, todo es acción. Hay generaciones: algunos de los “bimjolot” de hoy son hijos de los “bimjolot” del ayer.

BIMJOLOT ha llegado  a sus primeros 25 años, como un grupo maduro, consolidado, afianzado, que brilla con luz propia, de ahí el reconocimiento que posee a nivel local, nacional y latinoamericano, convirtiéndolo en el representante genuino ante cualquier evento.

BIMJOLOT es U. S. A. R., Bimjolot es comunidad, es creación, dedicación, sentimiento, amor, es jazak……. Sigamos apoyando a nuestros hijos, a nuestros nietos, en esta hermosa actividad, que es una forma de sostener la continuidad del judaísmo y así podremos seguir festejando muchos años más.

BIZ HINDERT UN
TZVONTZIK IURN MIT MAZL
hasta  120 con suerte

ERNESTO DOLBER
Secretario del Dpto. Estético-expresivo
Unión Sionista Argentina de Rosario

Bimjolot – 25 años

Al cumplirse 25 años de la creación de Bimjolot nos reunimos con algunos de los ¨por siempre Bimjolot¨ y compartimos con ellos anecdotas, recuerdos y sensaciones, que luego publicamos en una revista aniversario.

¨El rikud unió historias de gente que nada tenian que ver¨

Alberto Wolkowicz, Patricia Tarrab (Patu), Silvia Guelman y Mónica Druker, son algunos de los que formaron parte del primer Bimjolot. Unos estuvieron entre las cuatro parejas pioneras que dieron el primer paso en este camino, otros se sumaron al poco tiempo, pero todos fueron protagonistas del inicio de Bimjolot. Todos descubrieron que a partir de esas primeras coreografías y esos primeros trajes, algo especial, sumamente fuerte, lleno de encanto y de pasión comenzaba a gestarse.
Los relatos que siguen muestran estas sensaciones e invitan a desandar el inicio de estos 25 años de historia.

A 25 años. Sensaciones.

Patu: La intensidad de esto que hoy vivimos, creo que tiene que ver con cómo se empezó, había mucha fuerza, mucha energía y era algo muy importante, no veníamos a pasar el rato. Desde el principio fue profundo y evidentemente las raíces, fueron raíces.
Cuando empezamos lo hicimos desde la nada, sin embargo parecía que todos sabíamos de que se trataba, y sabíamos que no iba a terminar en ese primer grupo.
Silvia: El hecho de compartir emociones con otros es muy fuerte y te marca a fuego.
Compartir sensaciones con el compañero que bailabas, con el grupo, mirarte en la ronda, es una energía muy importante. Yo todavía la vivo, la respiro, me emociono, me encanta verlos, lo veo en mis hijos, en ustedes, le digo a Clara basta! porque los miro y lloro, la música me sigue conmoviendo igual. Por eso creo que voy a ser siempre de Bimjolot, mirándolos o bailando.

Así comienza la historia de Bimjolot

Alberto: En el año 1979 Clara recibe la convocatoria para que Rosario participe del 2º Festival de danza israelí “Dalia” que se organizaba en Bs. As, con ese objetivo comenzamos a reunirnos y empezamos. Éramos cuatro parejas Pato Gryn, Daniel Pomerantz (Pome), Dani Epztein y yo con Rossana Dobenko (Rosque), Guchi Kohan, Sarita Zadunaisky y Clarita.
Cuando llegamos al “Dalia”, no bailamos en el escenario central por la noche con las leakot, bailamos por la tarde en el piso, nos sentíamos un poco “perejiles” con nuestros trajes todos de colores iguales, por pareja, sin guardas, nada especial, eran simplemente rojo, verde, azul, amarillo… .
Recuerdo que a la vuelta de ese Festival, en el colectivo, Clara dijo volvemos y vamos a seguir ensayando, y yo era contrario a esa idea, decía Clara no “hinchés con eso”, vinimos para esto y acá murió. Pero ese acá murió fue siguiendo, le pusimos guardas a los trajes, después nos copamos con otra cosa y así seguimos.

Cómo llegaron

Mónica: Entré cuando estaba en 3º año del secundario, Sarita Zadunaisky sabía que yo hacía danza clásica y me invitó, en ese momento no había audición sólo miraban quien bailaba y lo llamaban. Particularmente no tenia idea qué era Bimjolot, pero dije bueno vamos, y de repente, la rutina, organizarse, cumplir horarios.
Silvia: Yo sí conocía Bimjolot, la primera vez que los vi fue en un Iom Haatzmaut y quede fascinada, yo quiero estar ahí dije, y se me dio pocos meses después, sin darme cuenta. Bailaba en un grupo para adolescentes en Hebraica y un buen día Clara me dijo si me podía quedar un ratito, así con 15 años empecé a bailar en Bimjolot. Fueron mis primeras salidas nocturnas, durante la semana, por eso Clarita habló con mi mamá y quedaron que después de cada ensayo ella me llevaría a mi casa.
Patu: Yo a Hebraica no iba, bailaba en el Ken en Ijud Habonim, con Guchi.
Cuando Bimjolot se forma y se viaja a Buenos Aires, como contó Alberto, de las cuatro parejas que bailaron, Marcelo Freiberg y yo eramos la quinta, fuimos con ellos y nos enganchamos. Ya a partir de ahí con Marcelo sabíamos que estábamos.
Alberto: Cuando surge la idea de viajar al “Dalia”, Clara nos llama en la Escuela (J.N. Bialik), ya que nos vió con aptitudes para bailar y empezamos a hacer rikudeiam en el gimnasio, era todo bastante improvisado.
Y apropósito de lo que decía Patu, que venia de la Tnuá, Clara también venia de la Tnuá y otros íbamos a Hebraica. En ese momento había mucha rivalidad, como había en el mundo en ese entonces entre Rusia y EEUU, el mundo estaba polarizado. Y esa polarización llegaba a todos los ordenes de la vida, entonces estaban los que eran de la Tnuá sionista socialista y los que eran de Hebraica.
Patu: Recuerdo que a mi y a Guchi nos planteaban “de qué lado están”. Qué hacen bailando al lado de esos muchachos sexis, fuertes, que todos miran, se producían ciertos roces.
Alberto: Pero lo importante, creo, es que el rikud nos alejaba de ese tema y nos acercaba de otra manera, o sea el rikud traspasaba cualquier barrera. Recuerdo que en un Festival participó una Leaká de Hanoar Hatzioní.

Viajes y presentaciones. Lo importante era bailar

Mónica: Empezamos a viajar y fuimos a la fiesta del chancho, del poroto, de la leche, (risas), al Trébol, a todos los pueblos, a las fiestas tradicionales de cada lugar, nos invitaban siempre junto a los italianos, con ellos viajábamos mucho, nos preguntábamos que hacemos los judíos ahí, no sé, pero importaba ir, bailar, mostrar lo que uno ponía, la música, la emoción…
Silvia: Se bailó en la Rural en un pasillo largo, no teníamos frente, gente acá y gente allá, nos dábamos vuelta, abríamos los brazos y tirábamos los choripanes del tipo que pasaba por al lado. Nos invitaban a bailar e íbamos, y no se hacían las preguntas previas, qué lugar, qué escenarios, qué comodidades tienen…

Patu: Sí, ahí no había requisitos para Bimjolot, me acuerdo en Paraná, que fuimos porque creo que se elegía al cura de una iglesia, y llegar desde el lugar donde nos cambiábamos hasta el escenario era un cross-country, estaba en construcción y pasábamos entre las maderas, los baldes, la arena. No había requisitos, queríamos bailar. También formamos parte de la 1º Fiesta de Colectividades, recuerdo que estaba el Intendente Usandizaga, y se hacía en el Monumento a la Bandera. El escenario se armaba ahí y bailábamos, nos cambiábamos y nos quedábamos “en pelotas” delante del Intendente, de los tanos, de los griegos, porque era bastante precario todo el espacio. Y no me olvido que impacto muchísimo, porque nadie sabía de qué se trataba la danza israelí, y no era como ahora, nadie tenía ni tanto color, ni tanta música, ni tanta gente bailando en el escenario, ni tantos gritos, siempre impactaba.
Alberto: Si no me equivoco la primera presentación oficial en Rosario fue en el gimnasio Hertzl en la vieja Hebraica. Hicimos un Debka, los varones nos pusimos camisas blancas con dos sogas cruzadas y pantalón negro, trajes baratos. La gente estaba alrededor nuestro y miraba asombrada diciendo de qué se trata.

El grupo se afianza. Las exigencias crecen.

Patu: Durante los primeros años no había otras prioridades, era muy importante, lunes, miércoles, a veces domingo todo el día, hasta la madrugada.
Alberto: Me acuerdo que en una oportunidad vino el coreógrafo Ari Melnik y nos contó que cuando hacía las giras por Europa, él vivía en un kibutz, le salía sangre de los pies y a la noche se vendaba y a seguir bailando. Entonces nosotros decíamos, ah bueno!, no somos los únicos locos que bailamos hasta que nos duelan los pies.
Silvia: Creo que Ari contó esa anécdota para que nos banquemos la coreografía que marcó después. Pero sí había mucha exigencia, concentraciones de todo un fin de semana, horas y horas con un paso, también había mucha obsesión personal.
Mónica: Había que ir al ritmo de la masa de varones que eran los que imponían ciertas pautas.
Recuerdo que en su momento, vos Silvia, quedás embarazada, viniste y dijiste “porque hablamos con mi esposo y yo no voy a bailar más” y Clara te dijo “pero vos sos loca cómo que no vas a bailar”, era algo que no se podía entender.
Silvia: Sí, me acuerdo, éramos pocos y que uno se fuera…pero bueno era mi decisión.
Patu: El problema fue cuando muchos arrancamos nuestro estudios universitarios, porque ahí las prioridades comenzaron a alterarse, al mismo ritmo que se alteraron las discusiones de que cómo pensás rendir en esa fecha, cómo se te ocurre dejar esto de lado. Y a propósito de la responsabilidad recuerdo que una vez viajamos a Bahía Blanca, llegamos el Lunes y a las diez de la noche había que volver a ensayar, pero cuando bajo del colectivo mi mamá me dice “falleció la abuela”, esa noche no fui a ensayar. Al miércoles siguiente se armó un escándalo que cómo no había ido, que a la semana siguiente se bailaba, a ese nivel eran las cosas.

Lo Institucional. El lugar, el apoyo.

Alberto: Ensayábamos en Hebraica, en el gimnasio de arriba (Mariano Moreno), que tenia piso de mosaico, pasaron años y entendimos lo del piso de madera y la cámara de aire, para saltar y que no te jorobe la columna.
Patu: Eso era espectacular, el calor que chupábamos en ese salón de arriba, donde daba todo el sol, nos hacía terminar todos transpirados después íbamos y nos tirábamos a la pileta y la gente salía corriendo (risas).
Alberto: En un momento no estaba más Hebraica y tampoco existía Usar, ese año bailamos en Jisa, en la parte de arriba donde decían que se podía caer el techo y nos pedían que no saltemos. Ahí el piso era de madera, creo que así nos dimos cuenta de la importancia de la “madera”.
Silvia: Creo que había gran apoyo institucional.
Alberto: Después que vieron que funcionaba.
Mónica: Fue mucho esfuerzo, convencer a la gente de la institución, de que éramos alguien, que ya nos habíamos ganado un espacio, creo que no tenían conciencia suficiente como para poder ayudarnos y apoyarnos, pero nosotros seguíamos igual porque lo que queríamos era bailar.
Patu: Como dijo Alberto, a Bimjolot no lo generó la institución, lo generamos nosotros, creo que el lugar lo generó la gente, por la pertenencia, por el compromiso, y después si hubo un reconocimiento.

Bimjolot e Israel. Una anécdota acá, otra allá.

Alberto: Había todo un proyecto de la gente que estaba en ese entonces trabajando en la hadrajá, que era la realización en Israel. Pero más allá de esto teníamos discusiones con Fabián Salman, sobre el sionismo sexual y después habíamos inventado el Sionismo rikudiano. Por que si bien Fabián nunca bailó, el hacía teatro, y venía a vernos y nos juntábamos y bueno en algún momento terminamos haciendo algo de rikudim y teatro juntos. Era el sueño de Emilio (Lenski).
Patu: Y en esto de pertenecer, recuerdo que estábamos en Israel, era Iom Ierushalim y la profesora de rikudim hizo una especie de audición para elegir quienes iban a bailar; y ahí estábamos Marce Freiberg, Dani Epsztein, Miguel Benzadon y yo, inflando el pecho y diciendo, con toda la seguridad del mundo, nosotros somos de Bimjolot, sabemos de esto… quedamos y bailamos y fue bárbaro.

Apasionados.

Silvia: Bimjolot era y es distinto, no era sólo baile, era una polenta especial, era bien folklórico, una cuestión de identidad. Yo bailaba y me emocionaba, no se cómo se veían los pasos, si salían bien o no. Lo que más se sentía en el grupo era la emoción y eso es lo que sentía la gente. Transmitíamos mucha emoción.
Patu: Me acuerdo que en 4º año de la Bialik me fui al Normal, y mis compañeros, como yo me pasaba todo el recreo con el teimani, me venían de atrás y me decían haber enséñame, no había otra cosa, no había otro tema que Bimjolot.
Alberto: Fue una etapa muy linda de mi vida, a medida que uno iba creciendo e incorporando cosas para la vida personal, al mismo tiempo aprendía a bailar mejor, tenía otras relaciones con la gente. Me da la sensación que era un lugar de libertad, salíamos, reíamos, porque nos reíamos mucho, era un lugar de buena onda siempre, de diez a doce de la noche.
Mónica: Yo que venia bailando y haciendo danza clásica, esto era fantástico. En principio porque me apasionaba la danza y en rikudim pude aplicar la técnica. Con el tiempo a Clara se le ocurrió incluir técnica en los ensayos, primero con migo y después vino un profesor, Atilio. Y estábamos todos haciendo técnica, en barra, piso, diagonales. También ahí se planteaba el tema de cómo responder a un “extraño” que nos traía cosas fuera de lo común.
Patu: Claro, y además preguntarnos para qué, de qué sirve, porque era otra onda, como comentábamos, era sí tener habilidad para bailar pero sobre todo sentirlo, que te encante. Te tenía que gustar y tenía que apasionarte.

Israel 2008 // “Bimjolot” de visita en Aurora

Clara Burde, directora, y dos integrantes, Santiago Goldberg y Jorge Benderman, del grupo de bailes israelíes “Bimjolot”, perteneciente a la Unión Sionista Argentina de Rosario, visitaron la redacción de Aurora.

Llegaron al país, cumpliendo un largo sueño, que se inició al fundarse el grupo hace 29 años. Fueron invitados por medio de FACMA (Macabi de Argentina) para tomar parte en el desfile de conjuntos de danza que organiza anualmente la Municipalidad de Raanana en Iom Haatzmaut. Asimismo llegó otro conjunto,”Reguesh”, de la ciudad de Buenos Aires.
Además, dicen, estaba programada una actuación en Shaar Hagolán, concretada por el hecho que Rosario y el Consejo Regional de Emek Hayardén tienen un convenio de ciudades gemelas. Estando acá fueron invitados a bailar en la Playa Gordon de Tel Aviv, en la Plaza Rabín, con una coreografía dedicada especialmente al primer ministro asesinado, y en la gran fiesta de Sportek de Tel Aviv, con una gran asistencia de público, en el mismo Día de la Independencia.
Los visitantes destacan que tuvieron la oportunidad de compartir ensayos con el grupo de bailes de Ramat Gan y el conjunto Ora Ierushalaim, reconocido en el país y en el exterior. Otra presentación fue en el transcurso de un gran picnic de residentes rosarinos en el parque de Kfar Saba que sirvió, asimismo, para reencontrarse con amigos que residen en Israel.
El conjunto, compuesto por 21 personas, se siente muy satisfecho con el viaje y la recepción del público en general. Fue la oportunidad de vivir la semana más emotiva de Israel, compartiendo la sirena del Día de la Recordación y las celebraciones posteriores, con la gente del país.
El programa finalizó con visitas a las tumbas de Herzl y Rabin y al Muro Occidental. Al regresar a Rosario seguirán con sus actividades. Allí hay grupos de danza israelí para niños de tres años y hasta la tercera edad, por lo que “el baile y la fiesta no se detienen”.

* Artículo publicado por el importante semario israelí AURORA el pasado 15 de mayo de 2008